壬辰年的清明來臨了，我們不禁想起兒時祭祠堂的一些情景。
無錫南面的太湖邊上，有兩個錢家祠堂，兩者相距不足一里。當地人稱西面的為大祠堂，東面的為小祠堂，它們均座落在華莊鎮震湖村(現名)內。而民國時無錫南門外劃分三大鄉，此處屬新安鄉，故舊稱這里為新安鄉太湖頭。
西邊大祠堂為錢王祠，祀主是唐末吳越國王、吳越錢氏始祖錢镠。祠建于元至正年間，距今已有六七百年，當屬無錫地區最早的錢王祠。據老譜資料，此祠為錢王十四世孫、湖頭支錢氏光遠公文煜、明遠公文焯兄弟會同堠山支錢氏后裔共同出資興建。該祠位于裕慶禪寺西側，此地原是南草庵舊址，故又稱南草庵大祠堂。無錫市政府已于2003年將南草庵、錢王祠、裕慶寺組合為無錫市文物保護單位。
東面小祠堂為堠山支錢氏鼎一支貞二派的家祠，位于石基江東側的石基巷上，故人們習慣性稱作石基上小祠堂，另見史籍稱為宅基祠堂。該祠堂的建造時間尚不明確。但據光緒三十三年(1907)版的《堠山錢氏宗譜》記載，貞二派有位名叫云龍的三十世孫，于乾隆四十五年曾捐給宅基家祠田地、詩詞，并于祠內建書房一間。由此判斷，建祠時間不應遲于乾隆四十五年。
我們家就住在小祠堂附近，與小祠堂接觸的機會更多，因而對它的印象遠比大祠堂清晰。離家不遠的石基江(實為溪河)南北走向，進江半里有兩座并列的橋，南面的叫石基前橋，舊稱何定橋，橋下便是前石基;北面的叫石基后橋舊稱十房橋，橋下是后石基。兩橋東面，錢氏家祠(即石基上小祠堂)坐南朝北，臨水而筑。
家祠正房有三間三進，東面另加一間攔腳附房。祠堂建筑為殿堂結構，青磚黛瓦，芒磚屋面。前天井種有梧桐樹，含引鳳招凰之意。后天井種白玉蘭、海棠，象征錢氏崇尚高雅清白，藝文傳家的家風。
中進大廳，為家族議事、聚會場所。族內節慶活動開桌聚餐，包括清明祭祖用餐也在該廳。
后進祭殿，是供奉貞二派列代祖宗牌位的地方。祭殿擺放三個很大的牌位龕，每龕約有三十余個祖宗牌位，輩分最高的是堠山支鼎一支貞二派始祖、錢王十九世孫錢綱(字永章)，最近的已是三十四世孫。牌位龕前，放一張長條供桌，用于供奉香燭祭品。
清明祭祖是家祠最重要的活動。每年清明前夕，族里長輩和主事人員都會事先商議，決定主祭、副主祭人選，確定上墳、伙食、采辦各組職事人員，商定祭祀儀式的程序和內容。節前一天，采辦人員就將香燭、供品、紙錢等祭祀用品和酒、肉、魚、雞、菜購回，預作準備。看祠人林榮則到臨近人家借來八仙臺、板凳及碗筷
清明當天，貞二派后裔每戶派出一名男丁到家祠集合。九時一過，供桌上已擺放好豬頭、公雞、大魚、熟雞蛋、筍烤肉、豆腐、百葉、瓜子、糕點、水果等供品，稍晚點上香燭。
十時，祭祀儀式開始。主持人宣布祭祀議程，主祭宣讀祭文。族內長輩向祖宗上酒，帶領大家行跪拜禮。酒過三巡，祭祀結束，有人到天井焚化紙錢，也有人到廚房幫襯。上墳人員分成三組，每組四人。一組到長墳祭拜貞二派始祖永章公，另二組分別去石基大墳和蔣家灣大墳祭掃。上墳人員把祭供品放在有耳攀的老式食盒里，木制的食盒很沉，由二人抬著走，否則像去蔣家灣大墳，路較遠，一人是拿不動的。
中午時分，筵席開始，那是錢氏后裔最開心、最熱鬧的時刻。雖然菜肴不算豐盛，但一般人家也只有在過年過節時才能吃到。酒大多是自釀的黃酒，也有用燒糟釀的酒，有時是購買的壇裝黃酒。酒不講究，但量多，可以放開暢飲。至于菜，大抵是每桌一碗紅燒肉、一條魚、一大碗筍烤肉及其它葷、素菜肴。筍和豆腐、素菜吃了可添。宗親們聚在一起有說有笑，甚至猜拳行令，非常開心，人人盡醉而歸。
由于封建傳統的影響，婦女是不能參加清明祭祖的，連祠堂門也不許進。小孩一般也不讓進，但有些淘氣包還是會偷偷溜進去的。所以，2010年惠山錢王祠祭祖時，有位百歲老太執意讓兒孫用輪椅推進祠堂祭祖，目的就是“了一了參加一回祭祖的夙愿”。她老人家的心情，我們這般年紀的人可以理解。
解放后家祠前二進改作學校，后一進用作村委辦公室和醫務室等。令人遺憾的是，撤校改制后家祠建筑被外姓老板買下，翻建成頗為氣派的宅院。僅剩下房屋西面和南面那臨水整齊壘積的石駁岸，依稀還能看出昔日錢氏家祠的氣勢的痕跡。
至于不遠處的南草庵錢王祠，主體建筑尚在，使用單位裕慶寺前年進行大規模修繕時，基本保留了原祠建筑的風貌。此處現今正在環太湖及尚賢河景觀區內，風景應是不錯的。我們錢氏后裔有空可以去看看祖祠，順便觀賞太湖沿岸風光，不失為一舉兩得之美事。
作者：錢漣濤、錢榮泉
占位居中
