談?wù)勛谧V中的外孫掛線

　　我在常州《譜牒文化》2009年第二期曾登載一篇文章《談?wù)勛谧V中的女子掛線》，講了女子掛線的理由和做法。本次修譜其中最大的一個(gè)不同點(diǎn)就是現(xiàn)在女子可以在世系表中掛線了，如果說(shuō)女子從不具名到具名是男女平等的體現(xiàn)，那么女子從不掛線到掛線是國(guó)家獨(dú)生子女政策的結(jié)果。它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，是人們?cè)谛拮V工作中的一次思想大解放，也是族人心理滿足的一種需求，這種做法體現(xiàn)了當(dāng)今修譜的一個(gè)時(shí)代特征，并沒(méi)有違背同宗姓氏傳承的祖制。

　　今天我想談女子掛線后衍生的一個(gè)問(wèn)題，就是女子的下一代——外孫(這里的外孫是指女子出嫁后生的非本姓子女)能不能掛線?因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我有機(jī)會(huì)接觸到許多新修的宗譜，其中大約不到10%完全按照祖制女子一概不掛線，也許這種做法不為大多數(shù)人所接受。同時(shí)也有20%左右不僅女子掛線，而且外孫也掛線。我想與大家來(lái)探討外孫掛線的形式，成因和弊病。

　　一、 外孫掛線的幾種主要形式：

　　1、隱姓不書(shū)。如徐姓女子嫁給周姓男子后生一小孩叫周建法，徐氏在修宗譜時(shí)就把徐姓女子掛線后寫(xiě)“生子一建法”，然后“建法”再往下掛線，這樣周建法就變成了徐建法。明眼人一看就知道在弄虛作假，因?yàn)槌黾夼男『⒁话愣茧S父姓，如果隨母姓就應(yīng)該寫(xiě)“生子一徐建法”。有人說(shuō)，宗譜中生的小孩均不寫(xiě)姓，其實(shí)說(shuō)這種話的人不理解宗譜中子女為什么可以不寫(xiě)姓，是因?yàn)楸咀谀凶由男『⒈厝皇歉感眨咀诘男帐鲜强梢允?xiě)的。反之，如果是非本宗姓氏就不能省寫(xiě)，如徐姓男子配的是徐姓女子，如果認(rèn)為也姓徐就只寫(xiě)妻子的名而不寫(xiě)妻子的姓，那么其它人看了就不知其妻姓什么了，所有這里的徐姓就不能省寫(xiě)。

　　2、弄巧成拙。女子出嫁后生的小孩是外姓，為了使外孫掛線，我就冠以本姓。這種人認(rèn)為外孫與我們也有血緣關(guān)系，在名字前寫(xiě)上我們的姓并不錯(cuò)。如湯姓女子嫁給張姓男子后生一小孩叫張衛(wèi)軍，湯氏在修譜時(shí)就把湯姓女子掛線后寫(xiě)“生子一湯張衛(wèi)軍”，然后“湯張衛(wèi)軍”繼續(xù)往下掛線，那么這個(gè)人應(yīng)該怎么稱呼呢?因?yàn)樽谧V中還少一個(gè)本姓，所以應(yīng)該叫“湯湯張衛(wèi)軍”，看來(lái)漢族從來(lái)不會(huì)提這種怪名字吧。

　　3、張冠李戴。中國(guó)的傳統(tǒng)子女一般都隨父姓，現(xiàn)在姓氏自由了，子女也可隨母姓，但畢竟還是極少數(shù)。所以在女子掛線后生的小孩一定要寫(xiě)上姓。有人就利用這一點(diǎn)進(jìn)行造假，如陸姓女子嫁給朱姓男子后生一小孩叫朱君，陸氏在修譜時(shí)就把陸姓女子掛線后寫(xiě)“生子一陸君”，然后君再往下掛線。這種寫(xiě)法似乎看不出什么問(wèn)題，因?yàn)樽优S母姓的情況不是沒(méi)有。其實(shí)只有朱君而沒(méi)有陸君。另外修譜要講公正、公平，你的外孫掛線了，人家外孫也要掛線，這種情況出現(xiàn)的多了，一看就知道這是在張冠李戴。

　　二、外孫掛線的成因有以下幾種：

　　1、修譜的人對(duì)宗譜的本意不了解。宗譜是本宗姓氏的傳承的記載，有的宗譜在凡例中明確寫(xiě)入“非本宗不得竄入”。如果外姓也可以掛線的話，我們的祖宗早就這樣做了，輪不到我們來(lái)“創(chuàng)造發(fā)明”。因?yàn)槲覀兌际堑谝淮涡拮V，對(duì)宗譜的研究不夠深入，認(rèn)為只要有血緣關(guān)系，不管張三李四都可以掛線，這就是對(duì)宗譜的曲解，不了解宗譜的本意而把外孫掛線，是好心人辦了錯(cuò)事。

　　2、私心作怪。主修人員本人只有女兒，怕人家說(shuō)他“絕后”，所以要把自己的外孫掛線，這種人是明知故犯。其實(shí)人們的思想觀念已經(jīng)改變，生男生女一個(gè)樣，不會(huì)有人用封建觀念說(shuō)你“絕后”，況且在計(jì)劃生育背景下，即使現(xiàn)在有了孫子，誰(shuí)也不能保證一定有曾孫、玄孫。

　　3、喪失原則。主修人員缺乏原則性，因?yàn)橛行┤诵拮V出資多，或者是修譜的主要負(fù)責(zé)人，人家提出要外孫掛線，就做老好人，結(jié)果是你要掛就掛，不要掛就不掛，這種人沒(méi)有史官的責(zé)任心，同時(shí)也缺乏修譜的公平性。

　　4、錯(cuò)誤引導(dǎo)。更有甚者，一些什么研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，到處擔(dān)任修譜的顧問(wèn)，以專(zhuān)家的面孔出現(xiàn)，逢會(huì)必談現(xiàn)在外孫也可以掛線，要“與時(shí)俱進(jìn)”，修譜要?jiǎng)?chuàng)造“和諧氣氛”。人家以為你是權(quán)威，在指導(dǎo)人家修譜，實(shí)際上是在誤導(dǎo)修譜。

　　三、宗譜中外孫掛線的弊病：

　　1、對(duì)子孫不負(fù)責(zé)任。修譜是對(duì)祖宗負(fù)責(zé)，對(duì)子孫負(fù)責(zé)的一件大事，是積善積德的一件好事，主修人員就應(yīng)該實(shí)事求是地修譜，把善事做好。試想，由于村莊拆遷，人員流動(dòng)性較大，三十年后該姓氏要續(xù)修宗譜，無(wú)論如何也找不到“徐建法”、“湯湯張衛(wèi)軍”和“陸君”這些上屆主修造出來(lái)的人名，叫你的后代怎么去續(xù)修宗譜呢?這是對(duì)子孫的不負(fù)責(zé)。

　　2、宗譜沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。歷史是給人們作研究的，宗譜的研究?jī)r(jià)值有許多方面，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、人口遷徙學(xué)等等，其中重要的一點(diǎn)是研究人的姓氏來(lái)源，祖先的源流，也就是“木本水源”。如果外孫在宗譜中掛線了，那么怎么研究姓氏來(lái)源呢，是不是姓張的祖宗姓李，姓李的祖宗姓王，姓王的祖宗姓徐?恐怕連三歲小孩隨便說(shuō)說(shuō)也是正確的了。還有什么姓氏來(lái)源研究的價(jià)值呢。

　　3、宗譜沒(méi)有存世價(jià)值。大家都知道，宗譜和國(guó)史，方志三者是構(gòu)成中華民族燦爛文化的三大支柱，因?yàn)樗菤v史的紀(jì)錄，歷史必須具有真實(shí)性，可靠性，如果歷史不真實(shí)，也就缺少了存世的價(jià)值。外孫掛線的宗譜，許多地方必然存在弄虛作假，當(dāng)然也就失去了存世的價(jià)值。

　　在國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育政策后，獨(dú)生女掛線體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特征。但外孫掛線違背了宗譜的基本原則。我絕對(duì)贊成外孫上譜，同時(shí)絕對(duì)反對(duì)外孫掛線。因?yàn)橥鈱O掛線后就不是“某氏宗譜”了，而應(yīng)該稱“百家姓譜”或“某氏百家姓譜”。我經(jīng)常與許多朋友探討這個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)人都贊成不是本姓就不能再掛線。我所以來(lái)談這個(gè)問(wèn)題，是希望更多的人來(lái)參與商討，以便形成共識(shí)。如果我作為反對(duì)外孫掛線“反方”，那么贊成外孫掛線的“正方”是否也來(lái)說(shuō)一說(shuō)你的理由呢?我一定洗耳恭聽(tīng)。

　　作者：惲興中