記永錫堂第九次續(xù)修宗譜

　　一、確定修譜指導(dǎo)思想和基本準(zhǔn)則

　　指導(dǎo)思想：以事實(shí)為依據(jù)，以原譜為參考，以自強(qiáng)為原則，承前啟后，傳承文明，突出當(dāng)代，符合時(shí)代精神。要求新譜思路清晰，格式統(tǒng)一，敘述簡(jiǎn)明，通俗易懂。

　　基本準(zhǔn)則：

　　(1)堅(jiān)持體制延續(xù)性。尊重既定結(jié)論，序、傳、紀(jì)文責(zé)自負(fù)，又不偏倚，并保持之脈承和史之完整性。

　　(2)堅(jiān)持道德規(guī)范性。孝忠為先，善和為本，倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)。

　　(3)堅(jiān)持男女平等。尤其是無(wú)子家庭，女子繼承，女子掛線，承嗣立愛(ài)，男婚女嫁，入贅立繼，入譜請(qǐng)譜，悉聽(tīng)自愿。

　　(4)堅(jiān)持權(quán)利平等。族內(nèi)父母兄弟姐妹，不分貧富貴賤，不論地位高低，體現(xiàn)天下顧姓一家宗親之高尚處。

　　(5)堅(jiān)持譜史客觀性。風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，大同世界，太平盛世，體現(xiàn)胸懷與氣魄。

　　二、尋根理脈

　　我們的老祖宗是誰(shuí)，顧氏是怎么一代一代傳下來(lái)的，修譜之時(shí)當(dāng)須理清。顧氏是江南望族，顧陸朱張四姓之首，必有其源。通過(guò)修譜，敬宗收族，尋到祖根，理清一脈相承之繁衍，把天下顧姓歸宗，把永錫堂子孫歸宗，十分有意義。

　　我們做了三件事：

　　一理總脈，也就是大脈。體現(xiàn)一于公認(rèn)結(jié)論：出自大禹嫡裔越王之后，《四庫(kù)全書》中收錄顧氏得姓考中有詳稽。

　　二理中脈。從歷史記載顧姓開(kāi)始，勾踐13世孫閩君搖，封其子為顧余侯，顧姓從此開(kāi)始，史稱顧姓正宗，顧氏主源。顧余侯29世孫顧野王，時(shí)在南朝時(shí)的陳朝，顧野王世居光福山，卒于陳宣帝太建13年。

　　三理堂脈。知顧氏堂號(hào)有：賜書、永錫、佑敦、源遠(yuǎn)、光啟、永思、按山、敦睦、懷遠(yuǎn)、凝徽、惇敘、重誥等數(shù)十堂族。我支為永錫堂管城洋湖尖支，實(shí)為顧野王之后，至宋有百六公，后自蘇州銅坑遷毗陵，其曾孫為重八公。我們細(xì)數(shù)祖脈，清楚永錫堂尊重八為世祖，至第七世蘭公、海公，分遷居洋湖尖，至今26世。

　　通過(guò)第九次修譜，清楚可見(jiàn)亙古而不斷，天下顧氏凝聚不息，代代相傳。大族望族，其源也深，其流也遠(yuǎn)啊!

　　三、揚(yáng)歷代先哲賢達(dá)，訓(xùn)教子孫萬(wàn)代。

　　修譜共語(yǔ)當(dāng)今，心聲歸一：但愿顧氏后代“羽翼圣道，流芳百世”，這就需要繼往開(kāi)來(lái)，以天健地厚的精神自強(qiáng)不息。所以，迫切需要把顧氏的傳統(tǒng)精神發(fā)揚(yáng)光大。顧氏史可載、功可謳的先賢太多了，諸如宰相顧雍、畫家顧愷之、詩(shī)人顧況、禮部尚書顧鼎臣、東林黨領(lǐng)袖顧憲成，思想家顧炎武等等，需要把一個(gè)個(gè)賢達(dá)志士功跡才能采集匯編，發(fā)給顧氏族人家喻戶曉，鞭策自己民，努力進(jìn)取。

　　(選自《顧氏文化》總第二期)

　　顧儒英撰稿