風(fēng)云變幻，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，欣逢盛世，社會(huì)和諧，政治日益開(kāi)明，百姓安居樂(lè)業(yè)。隨著生活的富裕，人們逐漸萌發(fā)了強(qiáng)烈的『尋根問(wèn)祖』和鄉(xiāng)土意識(shí)。尋根是人的天性，『參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源』，是謂『尋根』;『草木祖根，山祖昆侖，江海祖源』，是謂『?jiǎn)栕妗??！簩じ鶈?wèn)祖』是為明白我們的自身，我們與祖先血脈相連，祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，一定會(huì)通過(guò)這血脈，流傳到我們現(xiàn)在。
我亭子港張氏，堂號(hào)為草圣堂。先祖張標(biāo)，字望甫，出自唐朝草圣，海虞尉張旭之后。宋靖康間，張標(biāo)扈駕南渡，由汴(現(xiàn)河南開(kāi)封)至杭(現(xiàn)浙江杭州)。歷二世至萬(wàn)十公，張萬(wàn)十領(lǐng)宋平江路錄判，自杭復(fù)歸常熟水潭頭，是為一世祖。六世祖忠公，字彥信。由虞而錫，遷居無(wú)錫縣延祥鄉(xiāng)花園里，為花園里始遷祖。傳至十世孫春公，自無(wú)錫花園里遷居江陰東鄉(xiāng)亭子港東岸，為始遷祖。傳至十三世分五房，分別為孟陽(yáng)公、孟高公、孟會(huì)公、孟容公、孟常公。其中四房孟容公支，傳至十六世為銀公、金公、瑚公，陽(yáng)公，銀公分居常熟豐一場(chǎng)張家觀音堂(現(xiàn)張家港市塘橋鎮(zhèn)十字港村觀音堂);金公、瑚公分居顧家橋(現(xiàn)江陰市周莊鎮(zhèn)東林村);陽(yáng)公分居黃歧張家巷(現(xiàn)江陰市山觀鎮(zhèn)西苑新村)，后世子孫不斷向外遷徙，分布在上海、無(wú)錫、蘇州、江陰、張家港等地。
家譜又稱族譜、家乘、祖譜等，是記載各個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書(shū)。我國(guó)譜學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有數(shù)千年歷史，她始于周，興于晉，盛于唐，體例完備于宋，她由古代記載帝王諸侯事跡逐步演化而來(lái)，變官修為私修，流行于民間，明清以來(lái)幾乎村村有宗祠，戶戶有宗譜。她是以記載父系家族世襲人物事略為中心的歷史圖集，是一個(gè)家族的生命史和血緣紐帶，記載著家族的來(lái)源，遷徙軌跡，還有家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家法等等，起著尊祖睦族、凝聚人心、教育族人、祛惡從善等作用，是中華民族特有的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于如何認(rèn)識(shí)世家譜的意義，文化部辦公廳『辦社圖函[2001]29號(hào)』函件中一段話，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了這一問(wèn)題：『家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍，它與方志、正史構(gòu)成了民族歷史大廈的三大支柱，是我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。家譜蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、人物傳記以及地方史的資料，對(duì)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，同時(shí)對(duì)海內(nèi)外華人尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)民族凝聚力也有著重要意義?！?
尊重和懷念祖先功業(yè)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們續(xù)修宗譜的目的之一，更重要的是為了弘揚(yáng)譜牒文化，使族人對(duì)本族的人文源流、發(fā)展、變遷以及今天我們所取得的成就有所了解。
家譜本身是中國(guó)封建社會(huì)宗法制度的產(chǎn)物，具有區(qū)分家族族員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的功用，是封建社會(huì)處理家產(chǎn)繼承、族員間民事糾紛的依據(jù)。但在如今中華民族復(fù)興的太平盛世，宗譜早已失去了它原先的特定價(jià)值，但倫理是不滅的，人倫關(guān)系始終是客觀存在的，因此，今天當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撟谧鍟r(shí)，更多的是一種精神依戀，把宗譜看作是紀(jì)念祖先的載體，寄托著一種哀思。所以當(dāng)今社會(huì)續(xù)修的家譜以嶄新的風(fēng)貌和時(shí)代精神展現(xiàn)在我們面前，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，凝聚親情力量，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)，使我們祖先的遺韻留存。
占位居中
