郡東巨鎮(zhèn)橫林，常錫交界，商鋪林立，人煙稠密，明清以來(lái)與湖塘、奔牛為縣境三大鎮(zhèn)。徐氏聚族于此，歷數(shù)十世矣。
徐氏大族，當(dāng)今人口約一千九百余萬(wàn)，列百家大姓第十一位，列常州市區(qū)人口第六位。江蘇為第一大省，約占全國(guó)徐姓總?cè)丝诎俜种稽c(diǎn)三。
源出嬴姓，伯益后裔。夏代若木，治水有功，封于徐(安徽泗縣北)，后裔以國(guó)為姓，以若木為得姓始祖，以徐偃王為遠(yuǎn)祖。子孫散居江淮間，有“徐氏十望，九出偃王”之說(shuō)。郡望以東海為最盛。
歷史名人：東漢“南州高士”徐稚，隱居南昌;三國(guó)謀士徐庶，南朝梁中書(shū)令徐勉，唐初名臣徐勣、名相徐商、徐彥若父子;北宋徐大受，以麥飯招待至交朱熹，因而有“圣交”、“麥飯”二堂號(hào);明開(kāi)國(guó)功臣徐達(dá)，文淵閣大學(xué)士、科學(xué)家徐光啟，文學(xué)家兼書(shū)畫(huà)家徐渭，地理學(xué)家、旅游家徐霞客;民國(guó)北洋總統(tǒng)徐世昌;共和國(guó)元老、教育家徐特立，開(kāi)國(guó)元帥徐向前，大畫(huà)家徐悲鴻等。
常州名人：晉祕(mì)書(shū)監(jiān)學(xué)者徐廣，晉陵主簿徐壽之;齊晉陵太守徐孝嗣;隋唐以來(lái)有進(jìn)士二十四名;明初，河南布政使學(xué)者徐賁;清“毗陵七子”之一徐書(shū)受;現(xiàn)代圖書(shū)出版事業(yè)創(chuàng)建者之一，民進(jìn)中央副主席徐伯昕;國(guó)學(xué)大師南師大教授徐復(fù)，中科院院士徐至展，工程院院士徐旭常，留青竹刻大師徐素白等。
賜書(shū)堂始遷祖徐德輝，宋指揮使，自淮扈駕南渡，先居宜興，后居郡城，生三子：長(zhǎng)克正，舉進(jìn)士;次克忠，除滁州同知，號(hào)四賢堂先生;三克讓。克忠生季明，季明生燁、炳。炳遷江陰。燁于宋末德祐乙亥(一二七三)，元兵屠城時(shí)，匿藏洗馬橋下(今常州市實(shí)驗(yàn)初中附近)，為亂尸中生還者七人之一。有贊曰：“元兵屠城，靡有孑遺;髑髏亂積，洗馬橋壝(音位)。伏藏我祖，夢(mèng)斷魂離;嗟哉七靈，念與死期。賴(lài)天眷德，保此肢體;為厥后者，興思淚頤。”燁公在元代任常州織染局提領(lǐng)。
五世養(yǎng)浩，號(hào)頤齋，燁公長(zhǎng)子，生當(dāng)元世，業(yè)儒精醫(yī)，任無(wú)錫州醫(yī)學(xué)教授。有謂：“徐氏醫(yī)名，東南代不乏人，實(shí)頤齋始也。”子三：長(zhǎng)仲謙，業(yè)醫(yī);三仲清，任湖州路醫(yī)學(xué)教授，人稱(chēng)神醫(yī)，名聞吳越。
養(yǎng)源，號(hào)淵齋，燁公次子，明醫(yī)士，生子六：仲德、仲厚、仲禮、仲賢、仲?gòu)V、仲衡。養(yǎng)源，原居常，后遷橫林行醫(yī)，凡遇疾病寒餒者，或藥或資，施濟(jì)無(wú)已，至元延祐元年甲寅(一三一四)，遂析居焉。仲衡、仲?gòu)V皆擅醫(yī)。養(yǎng)浩，養(yǎng)源共分八支，蔚為望族。
養(yǎng)浩公女守貞，“神醫(yī)”仲清之妹，通儒兼善醫(yī)術(shù)，適常州路醫(yī)學(xué)錄胡禎。禎早逝，守節(jié)四十余年。因?qū)O胡濙任禮部尚書(shū)、太子太傅，御賜一品夫人。
八世孟曾，諱述，號(hào)楚夢(mèng)，矩公長(zhǎng)子。精醫(yī)術(shù)，人稱(chēng)“大神仙”，永樂(lè)欽召與官不受，賜襲衣以歸。孟恂，諱迪，矩公次子，太醫(yī)院御醫(yī)，人稱(chēng)“二神仙”。孟倫，諱選，號(hào)杏坡，矩公第三子，人稱(chēng)：“三神仙”，一門(mén)三神仙，傳為美談。
八世諱遂，字宏道。明宣德間為常州醫(yī)學(xué)正科。子轄，字文武，登探花及第，封承德郎、翰林院編修。禮部尚書(shū)胡忠安(濙)公為撰墓志銘。
十世徐生，字履初，號(hào)杏莊，明成化年御醫(yī)，升太醫(yī)院院判，加承德郎，使隨北伐有功，贈(zèng)官不受，仍供本職，進(jìn)升院使。特敕命凡七道，封贈(zèng)父祖如其官(父徐惠、字杏林;祖徐選，字孟倫，敕贈(zèng)院使)。弘治十三年卒于任，上嗟悼之，贈(zèng)奉政大夫，賜御祭一壇、祭文一道，遣常州府知府連盛行禮致祭。御祭碑及杏林公(惠)敕命碑、履初公(生)敕命碑均立于“仲清公御祭墳”，墳在德澤鄉(xiāng)，今已不存，墳圖存于譜。當(dāng)年喪禮之隆重，極其榮耀，史所少見(jiàn)。
宋明以來(lái)，賜書(shū)堂徐氏，以業(yè)儒精醫(yī)聞名于世者眾多。歷朝仕宦儒生等，譜載二百四十二人，計(jì)宋三人，元二人，明八十四人，清一百五十三人。宋元明三朝名醫(yī)，譜載六十九人，其中宋二人，元二人，明六十五人。以職稱(chēng)分：太醫(yī)院院使三人(其中實(shí)職一人，贈(zèng)職二人)，御醫(yī)八人，太醫(yī)院吏目二人，太醫(yī)院醫(yī)士七人，太醫(yī)院藥局副使一人，冠帶醫(yī)官九人;縣州醫(yī)學(xué)正科三人，醫(yī)學(xué)訓(xùn)科二人，醫(yī)學(xué)教授二人;征取明醫(yī)三人，儒醫(yī)九人，醫(yī)士二十人。我國(guó)儒學(xué)，自古以來(lái)，學(xué)而優(yōu)則仕，不為良相，即為良臣;業(yè)儒精醫(yī)者頗多，尤以吾常賜書(shū)堂徐氏為明代東南望族之特色，可圈可點(diǎn)，名垂史冊(cè)。
始創(chuàng)賜書(shū)堂譜，明嘉靖辛卯，萬(wàn)歷辛亥、天啟癸亥、崇禎壬申，此四屆皆為手抄本。自康熙戊寅始為刻本，乾隆辛巳、庚戌，道光己丑、咸豐戊午、光緒丁丑、丙午，民國(guó)辛未(一九三一)為第十二修，共四十八卷。
古代創(chuàng)譜即創(chuàng)祠。明代大宗祠原建于郡城玉帶橋東，歲久堙圯，清康熙初移建于政成鄉(xiāng)二十三都八圖橫林鎮(zhèn)西，乾隆庚戌重建。前后三進(jìn)三天井，東側(cè)有備弄相通。三進(jìn)后，建廚房三小間。三進(jìn)右側(cè)建節(jié)婦祠一間。匾額三：前進(jìn)曰“賜書(shū)堂”，二進(jìn)曰“奉先思孝”，三進(jìn)曰“萬(wàn)派同源”。
東圩徐家村有仲深公分祠二進(jìn)各三楹。懷南鄉(xiāng)二十六都二圖有五世“仲?gòu)V公分祠”暨節(jié)婦墓坊，祠前即“旌朱復(fù)性妻徐氏墓”石坊，尚書(shū)徐莊裕撰祭文石碑。門(mén)額“賜進(jìn)士徐氏分祠”，二進(jìn)匾額“清節(jié)流芳”。樹(shù)有朱節(jié)婦墓碑，享堂中祀仲?gòu)V公之神位，左昭：幹、適、
三公之神位;右穆：用、遂、轄(文式)三公之神位。經(jīng)十年文革浩劫，大宗祠被占用，今尚存二進(jìn)六間，破敗不堪，亟待修復(fù)。
盛世修譜正其時(shí)，尋根溯源敬先祖;出錢(qián)出力出智慧，眾志成城續(xù)新譜。今賜書(shū)堂徐氏族賢徐小欣等諸君發(fā)動(dòng)續(xù)修，并聘請(qǐng)常州市譜牒文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱炳國(guó)、副會(huì)長(zhǎng)張琪祥與敝人為顧問(wèn)，邀余為序，樂(lè)而為之。余以為本屆續(xù)修，意義與以往不同，極其深遠(yuǎn)：
第一：屬于搶救性質(zhì)。由于長(zhǎng)期遭受左傾思潮的沖擊與摧殘，特別是文革十年浩劫，譜牒被毀幾乎殆盡;長(zhǎng)期失修，修譜人才后繼無(wú)人。再不搶救，必將失傳，不知祖宗為何人，我從何處而來(lái)?
第二：尋根問(wèn)祖，尊祖敬宗收族，為海內(nèi)外炎黃子孫共同愿望，續(xù)修家譜，可增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)海內(nèi)外華人大團(tuán)結(jié)，有利海峽兩岸和平統(tǒng)一;
第三：中華文化為民族之魂，國(guó)家之魂。續(xù)修宗譜是傳承中華文化的一個(gè)重要部分，可以加強(qiáng)道德建設(shè)，有利促進(jìn)社會(huì)文明和社會(huì)和諧;
第四：續(xù)修宗譜，開(kāi)發(fā)利用譜牒文化資源，進(jìn)行人口、遺傳、遷徙、民俗、社會(huì)、教育等多學(xué)科之研究，可繁榮社會(huì)科學(xué)事業(yè)。
第五：承前啟后，推陳出新，吸收時(shí)代元素與地方特色、宗族特色，為今后電子化、數(shù)字化新型譜牒打下厚實(shí)基礎(chǔ)。
所以，譜牒歷古以來(lái)為人們所重視，與國(guó)史、方志為我國(guó)史學(xué)三大支柱，共存互補(bǔ)，互為輝映，有教化、資治、存世之價(jià)值。續(xù)修家譜，功德無(wú)量;功在當(dāng)代，德澤千秋。橫林徐氏續(xù)譜玉成，對(duì)常州譜牒文化事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)!可喜可賀。
是為序
公元二〇一一年歲次辛谷雨之吉
八三叟 吳之光謹(jǐn)撰
作者：武進(jìn)譜牒文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、常州市譜牒文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，兼祠堂文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原武進(jìn)地方志辦副主任、《武進(jìn)縣志》總纂。
占位居中
